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网友对演义《似锦》有着特有的视力。一位网友言不虚发地指出：
“一帮东说念主噶姘头的故事”。
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可谓是言简而意赅。
电视剧版的《似锦》将原演义里的三个男东说念主的寻欢史，变成了其中一个男东说念主，也就是阿宝的阛阓打拼史，改编是澈底地踢开了原著，基本情节，在原著演义里少许影子都找不到。这种改编，亦然独创了一个“蹭”原著的先河。
演义里的作为男东说念主猎艳盘算推算的女东说念主，在剧中也作了浅近的归并与合并。
在演义里的女东说念主，险些是一个模型里脱出来的，她们的主要本色，就是遁藏婚配，泄入目田的情天欲海，在内部放荡不羁。
这样的女东说念主模式，显著是难以搬上屏幕的，也注定难以获得不雅众的伤感留念的。
咱们不妨连接从演义里的三个男东说念主的视角，来望望他们是如何与他们猎艳的女东说念主，产生复杂的杂乱的。
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演义里的三个老男东说念主——阿宝、沪生、小毛，他们的艳福不仅延续到他们的九十年代的四十岁的时候，而且在他们年青的时候，就由作者安排给他们了。
这三个男东说念主的年少的小相好，都有一个共同的特色，都是文艺女后生。
沪生，他的总角相交是阿谁爱写诗歌的姝华。她的年岁，较沪生大少许。姝华的父母是区工会干部，天然生活在现代上海，但千里迷在三四十年代的旧上海的氛围及文字里，笔下的诗歌也迷漫着一股民国文字的慵懒、倦困的意蕴。
其后姝华插队到吉林，嫁给一个朝鲜东说念主，一连气生了三个孩子。文革期间精神一度有一些极度，俄顷记忆，被沪生恰颜面到，送回她的家中。
而在姝华插队之前，时辰应该在七十年代吧，那时候沪生应该不到二十岁，第二十三章第二节里，提到沪生是姝华的第一个男东说念主，两个东说念主发生过关联。沪生在文革启动的时候，算是一个放荡派，通常和姝华一说念逛街，看街头乱象，期间发生少许体格寻欢的事，亦然铿锵有劲的。
但，咱们看到，这样一个女东说念主的情愫问题，涓滴莫得影响到沪诞辰后的情愫波浪。东说念主物的情愫前因，莫得对东说念主物其后的东说念主生轨迹产生什么影响，履行上，真实的艺术内行，往往能够写出前边的一段情对东说念主的一世的情愫定位，会产生“蝴蝶效应”一般的影响。
与姝华的爱情或者叫芳华的性的发泄，在之后的沪生情史中，再也不见少许因果关联的联动效应。《回生》里写到男主东说念主公因为与一个女东说念主的性关联，影响了他的一世的东说念主生不雅，这就是天下经典体裁与中国旧体裁的差距所在，而这种差距因为《似锦》对旧体裁的学舌，连接延续着这种落差。
文革期间，沪生与小毛的小巷邻居兰兰，也有了那么一段斗争。这一段时辰，应该在七十年代傍边。沪生通常到小毛家的楼下剪发店里，与兰兰鬼混。不外，这一段心理只可算是芳华的荒诞，同沪生与姝华的性行动是相似的。
与兰兰分手的原因，是因为沪生的父亲踏上了贼船，搬出了昔日的大宅。兰兰的母亲“变了面色，一直托东说念主找香港半子”。演义里的爱情的断舍离，多数是家庭与社会的原因。
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80年代，沪生经东说念主先容，有了他的其后的爱妻白萍。但在与白萍轧一又友的时候，还与演义里的一个进击女东说念主梅瑞有往来，一说念去看电影、逛马路，此时沪生应该接近三十岁了。
沪生与梅瑞之间发生过性关联。两东说念主的结子，是沪生在法律夜校里剖释的。应该说两个东说念主之间照旧有心理的，照旧到了上床偷欢的阶段，但是其后遇到了阿宝，梅瑞移情别恋了。
那时的阿宝比沪生大，不知为什么，阿宝比沪生更有魔力，履行上，咱们在这里碰到一个写稿轨则，是凡演义里的东说念主物脱胎于作者我方这个原型，都是蔽帚自珍、东说念主见东说念主爱的。作者不管男女，都有这种自恋。
不自恋的作者也有，如莫言。他的演义里确现代即时情况下的男主东说念主公，老是在女东说念主眼前窝囊为力，产生一种热烈的自卑感。履行上反馈了莫言演义里的代入我方设计的男主东说念主公都在女东说念主眼前毫无魔力，遭受到厌烦与唾弃，这亦然导致莫言这类题材包括《透明的红萝卜》、《红高粱》、《白棉花》等演义里的男主东说念主公涓滴见不到少许自恋倾向，而完全被自卑所傍边。
这是莫言的热烈的对我方的清醒的批判意志决定的。莫言的痛，是他的身边的东说念主都能感受到的。其后成为左派作者兼导演的刘摧毁也曾与莫言是在艺校里的同学，他在描摹莫言的一篇特写里，写到莫言内心里的苦难，莫言的苦难主要阐发在后生时在女东说念主眼前的压抑感与在中年之后受传宗接代传统不雅念要挟产生的苦难感，后者的苦难凝华成《蛙》的主题。
而《似锦》作者则不同。作者对演义里代入了我方的心理与阅历的阿宝是充溢着自恋的情结的。是以，沪生搞上手的女东说念主，很快被阿宝招引了去。
但梅瑞的如意算盘，只然而妾有意，而郎冷凌弃，阿宝那时似乎并莫得女性对象，但不知为何对梅瑞莫得什么嗅觉，根柢莫得什么申诉。梅瑞在看到我方的一头热的心理找不到归宿之后，只得去嫁了阿谁早就谈妥的有房子的北四川路的男东说念主。
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梅瑞是演义里的一个比拟有完整情节陈迹的女东说念主（电视剧里这个变装被删除了）。她嫁给的男东说念主，却是性窝囊。其后吃了壮阳药，搞坏了身体，梅瑞便离开了丈夫，独镇定外居住。不久，她的母亲碰到了后生时期的情东说念主，一说念作念商业，梅瑞参与其中，与母亲的情东说念主关联拖沓。
从梅瑞的情愫历程来看，不错看出，演义里的女东说念主都是这样的类型，女东说念主的主要乐趣就是放在我方的情欲的放肆与自傲上。她的母亲，在年近五十多岁的时候，依然自傲着我方的理想，与昔日的情东说念主、阿谁香港小开重续鸳梦，梅瑞与她的母亲险些如出一辙，穿插在数个男东说念主之间。在演义的现代设施里，她与演义里的一个进击的但同期也空乏不清的康总一直保执着一种拖沓的关联，两个东说念主通常逮到契机，便在那里侃侃而谈。康总本有妻室，对梅瑞的显著与爱妻不一样的风情颇感好奇赞佩，无可争辩地带有少许非份之想，梅瑞束缚地把家里的母亲与小开的相处资讯，向康总申报，康总一边抚慰，一边趁机揩油，但梅瑞老是适可而止。
梅瑞的心目中最招供的男东说念主是谁？当梅瑞与小开相助的商业因为融资乱来的原因而兰艾俱焚的时候，梅瑞从头坐回到早期情东说念主沪生的身边，向他倾吐了我方的内心的苦恼。这时候，之前如同她的亲信的康总在她的叙述中成了一个向他揩油的丑恶色魔，沪生再次成了她的内心苦恼的最悦耳众。
不错说，演义里分派给沪生的爱情照旧比拟小器的。
真实的大情种、东说念主见东说念主爱的老男东说念主应当算是“阿宝。”
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从演义里确凿看不出阿宝有什么奇货可居的方位，但在作者的心目中，以他的东说念主生阅历为原型的阿宝，细目是寥若辰星，称得上是如同大不雅园里的贾宝玉一般的分量级东说念主物。
这亦然电视剧把他抽取出来，进行进一步拔高的体裁基础。
阿宝年幼的时候，楼下有一个会谈钢琴的小女孩蓓蒂，在他十岁时，蓓蒂六岁。
演义开首部分，描摹阿宝与蓓蒂一说念爬到楼顶上放荡地看鼎沸，算是演义里较为有数的涉入到东说念主物内心的部分，也明白无误地标明了这两个东说念主之间有一种超越体格的精神上的重复与互联。
在演义里的其它部分，很少会描摹到男女之间还有这样的对城市的共同的远处不雅望的感受。放荡地看夕阳，这是《金刚》里的东说念主猿与好意思女都也曾有过的一段打动东说念主类的迷东说念主剪影。
从中咱们不错感受到，金宇澄在这一个缘自于他我方真身的东说念主物身上，倾注了较多的主不雅体验。
文革启动后，蓓蒂的父母受到冲击，在演义里，蓓蒂化成了一条鱼。其实示意着她投水寻短见了。这种听说，是通过姝华的嘴里披败露来的。姝华是沪生的女东说念主。
在童年的时候，沪生与阿宝各自有着他们的我方的情愫对象，但沪生的女友姝华可贵诗歌，蓓蒂则心爱钢琴，两个女孩都属于文艺仙女。
阿宝其后与邻居小珍之间有过一段渊博的关联，就像沪生与兰兰一样，他们在剪发店的底层空间里胡乱鬼混，但演义里对这时男东说念主斗争的低俗的小巷女儿是不作正视的。
演义根柢莫得交待沪生与兰兰、阿宝与小珍之间在往来时有什么深重的活动，至少姝华与蓓蒂这样的文艺仙女，她们吟哦的诗歌与弹奏的乐曲在演义里是屡屡加以说起的。这些莫得文艺气味的女子根柢不是作者给予正视的一种。
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其后阿宝结子了各人汽车售票员雪芝。这是沪生那时的女友兰兰先容剖释的，之后，莫得任何的缘由，阿宝险些莫得伸开什么灵验的膺惩，雪芝便投怀送抱了。
雪芝在她各人汽车的售票员的责任岗亭上气定神闲，威严十足，但在家里亦然一个文艺女后生，怡然时刻心爱听唱片，文房四艺，样样皆通，险些延续了阿谁戚然的夭折的蓓蒂的优良的艺术细胞与深重秉性。
但这段心理，以雪芝的父亲及她的哥兄的反对而告终。在分手之际，雪芝再次像演义里的所有女东说念主一样，主动向阿宝出示我方的身体，但阿宝像演义里的男东说念主们所俗例的动作一样，后退了，却步了。
之后，阿宝碰到了开饭铺的李李。两个东说念主同居。在同居之时，李李还游走在多个男东说念主之间，但据李李自称，从来莫得别的男东说念主，像她对阿宝一样。
这时候的阿宝照旧接近五十岁了，但在演义里却依然是一个情种。
演义里提到一次聚餐会上，一个照旧成婚了的吴密斯主动地拉阿宝去舞蹈，依偎在他的怀里，称他像爸爸。这样的一幅荒诞的鼎沸，究竟想抒发一种什么样的意图？
在作者的历史虚无主义的创作主旨之下，完全得不到解释。作者为他的一鳞半瓜的画面，覆没了一个自我解脱的原理，就是：你想为东说念主物找到心理历程，不错找那些书店里的文艺演义啊。
麻豆 女同题外之意，他这本演义不提供任何精神层面上的东西，若是你不得意，那你去找那些文艺演义啊。作者把我方的不负牵累、浮皮敷衍的叙说推的干干净净。
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而王家卫正是在文艺演义与平方演义里的找到了剧版的情愫模式，那就是男女之间至少是存在着不错领略、不错用影像公示出来的互动成份的。并由此形成了电视剧抛开原著的所有设定而别辟门户、大干一场的移情别恋与滥竽充数。
不外，作者的这种不负牵累、把我方烧毁到文艺演义除外的推托之词，恰恰遇到到了文艺奖的青睐与可贵，而在这种叙述里，恰恰不错看到，作者打了那些授予它奖项的文艺奖包括茅盾体裁奖、施耐庵文艺奖等奖项一记耳光。本来作者的翰墨就是玩世不恭的，开刷了那些以文艺为已任的文艺奖项，但偏巧是这些奖项，却把我方的老脸贴了上去，让他再扇一个耳括子。
再来望望第三个老男东说念主“小毛。”
这名字听起来，似乎是一个长不大的小孩，但履行上，小毛自小练过拳术，应该是身宽体壮的。这个变装，相似在作者的笔下，被同化为一个酸酸文文的文青模式，与沪生、阿宝相似难分互相。
比如，小毛从小的时候，也心爱文艺，心爱抄写一些古诗词，也曾慕名去阅览大他们几岁的诗歌爱好者、文艺女后生姝华。只不事其后与姝华莫得什么杂乱。
小毛其后与小珍关联拖沓，但正和沪生与兰兰的中途情缘一样，在作者的眼里，那些巷子妞是不入高眼、根柢不错忽略不计的，是以这些莫得文艺气质的街弄里长大的上海小妞，只是这些老男东说念主擦肩而过的过眼烟云。演义里把她们藏得很深，很朦胧，稍不防护，根柢不会看到她们的存在。文字里对她们的遭际亦然一笔带过。
电视剧里，更是把这些混迹在上海底层的不把体格当一趟事的巷子妞给藏得少许影子都不见。
小毛碰到的女东说念主，都是姐弟恋模式的。不知为什么，比小毛大一些的女东说念主，都心爱小毛这样的男东说念主。
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小毛最进击的女东说念主，就是二楼的阿谁丈夫是海员而不得不寂守空屋的银凤。
小毛能够与沪生他们结子，亦然因为小毛受银凤之请，去购买电影票，刚巧与买电影票的沪生排了一个队，于是结子。这使得沪生能够结子上海“下只角”的现实生活。
小毛与银凤的关联是否真实？只可说这内部给东说念主一种下作的恶心的嗅觉。小毛为银凤跑腿的时候，约莫在9岁傍边（1960年买《摩雅傣》的时候），那时银凤的身份是新娘子，大致在二十二岁傍边。也就是说银凤要比小毛要大12、3岁。是以演义里才描摹到，银凤生了小孩之后，乳房胀痛，银凤不得不向小毛的母亲淡薄，让小毛来吸奶。若是小毛的年岁过大的话，银凤是不可能生出这种想法的。
大约在1972年，小毛照旧责任，银凤在自家房子里投怀送抱，这时小毛20岁，而银凤32岁自拍偷拍 bad，两个东说念主启动了执久的偷情。两个东说念主的不伦的姐弟恋开放序幕。
直到两个东说念主的事情被银凤的丈夫发现（其实是近邻二楼爷叔想揩油不成，向银凤的丈夫作了密告），小毛的偷情善事就此终结。小毛的母亲给他先容了一个刚刚分手的女东说念主春香，她亦然一个大小毛几岁的女东说念主，她的前夫，与梅瑞的丈夫一样，枯竭性才气。小毛不情不肯地与春香结了婚，成婚后她的庖丁解牛，让小毛产生了心理。但春香因难产离世，从此小毛再也莫得成婚。
但小毛身边并不乏女东说念主。其后在班上，还与舞蹈皇后扳缠不清。小毛遇到的最不可念念议的事，是二楼六十多岁的薛大姨，主动条目小毛推拿，况且作出了显著的色诱示意，小毛并非不心动，只是发怵薛大姨儿女的威胁，而莫得答复老大姨的性迷惑。
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这一段香艳情节，作者却是以一种呐喊小叫的翰墨写出来，好像这里避讳着一个什么巨大的不伦。比照一下王安忆在《长恨歌》里写到王琦瑶在五十多岁的时候对后生东说念主的体格之欢的期待，作者亦然勤苦渲染东说念主物的内心罪状感。
上海的两位性别不同的作者，在演义里都描摹到上海六十多岁女东说念主的性取向，但无一例外地领受了一种猎奇式的罪状感的描画，反馈了一种受到传统意志傍边了的老套不雅念，不敢予这种不伦行动以一种正视的立场。
一个作者不错海涵任何一种殊形诡色的性取向，至少你应该能够给予心理的招供与可贵，去解密这种倾向背后的发生与生发基础，而不是领受一种漫画式的方式去嘱托、胡弄畴昔。这是对东说念主性的拒却与懦弱，而在一个作者的笔下，东说念主是不应该有品质与地位的险阻的。
再其后，阿宝、沪生与小毛建造关联后，年岁都在四十岁奔五的年岁了，小毛知说念他的童年的伙伴们需要什么，有益招来了两个发屋女来陪同。一帮四十多岁的老男东说念主，与年青的卖身女东说念主在小毛处调情作笑，其乐融融，咱们不但愿作者在描摹这种准“嫖妓”行动时有什么注视意志了，至少这些老男东说念主应该发一些千古之幽情，叹息明日黄花吧。
因为他们在文革期间的七十年代初期，就也曾看到准妓女（小毛称之为“赖三”，质问难乱搞的女东说念主）如大妹妹、兰兰在市井上招摇过市，搭讪男东说念主，那时小毛还很不以为然，但在二十年后，他们我方却与比他们整整小了一代的新时期责难乱搞的女东说念主乐此不疲地敷衍鬼混，这无论如何叫东说念主笃信呢？
他们之前也曾热衷过的诗词歌赋，这些新招来的卖笑女东说念主能够提供吗？他们毕竟自封为一帮有少许学识的老男东说念主，竟然不得不让女东说念主的卖笑来填充他们的言语空间，难说念他们的念念想与灵魂真的是空无一物了吗？
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是以演义里的设定终点的荒诞而不真实，若是这些段落，被王家卫拍成电影，咱们在银幕上看到，一帮老男东说念主，正与一帮年青的密斯搂搂抱抱，不正不经，这与香港那些老油条影星跑到深圳去嫖娼有什么不同？所有这个词电影会呈现出一幅恶心绝伦的群丑图。幸而，王家卫把这一切污流都给剔除了，而加塞了爱情溪水。
小毛不仅在与一又友相会的时候，端出女儿辈的女东说念主表彰只可说是酒肉一又友的一帮老男东说念主，而且他还得到了童年结子的女东说念主所给予的相似的洋女东说念主的犒劳。演义后部分写到，日后他的邻居兰兰成了贵夫东说念主，在组织太太团到泰国旅行时，专门让小毛陪同，主要主见是让他开开洋荤，这时候，小毛也应该四十多岁了，在泰国用太太们给他的钱，胡天海地，浪迹于女东说念主丛中，记忆之后，还大加娇傲，引得共事忌妒万分。
由此可见，小毛与兰兰，这些当年的“下只角”的棚户区长大的男男女女，都有着相似的念念维模式，就是招待老一又友的最好厚味，就是年青的女东说念主，小毛是如斯用发屋女来迎接至好，兰兰则是用洋女东说念主来得意至好。
他们性别不同、年岁不同但却不谋而合、不谋而合地领受终点的招待至好的方式，况且在演义里作为一种风致嘉话而娇傲张扬，令咱们洞见的是一种演义基本价值不雅的倒退、千里沦，作者在津津乐说念这些拿女东说念主表彰男东说念主的细节中，飘溢着一种珍爱、显摆、得瑟的恶心的情调，延续的恰正是中国文东说念主及中国旧演义里的沿袭成习的“嫖妓有理”、嫖妓道理”、“嫖妓隽永”的优良、悠久传统，让这一早已被新文化剖释扫入历史垃圾堆的千里滓再一次鲜亮地明慧在现代中国文学界上，确凿是一件让东说念主大跌眼镜的仙葩“恶之花”。咱们不得不再次遐想若是茅盾有在天之灵，将会如何濒临这一足以让他尴尬不已的历史落潮？
不错看出，演义里的基本作风，就是男东说念主玩女东说念主是一种本领，是以内部的男东说念主一有契机，便会娇傲我方的玩女东说念主、招密斯的奇遇，这也使得演义里的多半的篇幅，被这些男东说念主的“嫖经”所占据，若是删掉饭桌上这些属于“色情段子”的段落，那么，演义至少要删减三分之一。
通过东说念主物的对话，先容四山五岳的“嫖经”、“嫖的阅历”，辞天下体裁史上也算是划时期的。但是在中国体裁里却是一个滚滚而至的传统，《九尾鬼》这类被新文化剖释打出原形的演义泛滥成灾，终于借着《似锦》的模式而借壳回生，再绽富贵。
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演义里另有一个著名有姓的男东说念主，就是陶陶了，但他莫得童年阅历，应该属于年青的一代。此东说念主与三个出身在五十年代的委托着述者的艳福厚望的男东说念主完全是难兄难弟，一个模型克隆出来的。
此东说念主应该说是一个小贩，但他却相似与三个老男东说念主一样，对女东说念主无所畏惧、马壮人强。
大致他的艳史阅历是这样的：他与演义里的一个从日本记忆的雇主娘玲子相识，两个东说念主也曾有过体格之欢，通过这个雇主娘，他结子了他其后的爱妻芳妹。（电视剧里，演义中不显山不显水的玲子派上了用场，成为阿宝的朱颜亲信与经济后援，这个拉郎配亦然够猛的。）
芳妹亦然摆小摊的，于是，陶陶与她的摊位合并，两东说念主成一家。陶陶在演义启动的时候，从事的是贩运海鲜一职，同期，还去购买一些黄碟，以与他的海鲜配合成一套“色、食”大餐礼品，在去采购黄碟的时候，结子了一个石家庄的到上海筹备的女东说念主潘静。
陶陶的艳史，据他我方说，一般是女客户要海鲜，他送货上门，趁机也把我方送给女客户。
这一情节，得要阐发多大的遐想力才能遐想出来？陶陶究竟有多大的魔力，才可能成为女东说念主东说念主见东说念主爱的“东说念主鲜”？
你遐想一下，那些送货上门来的小贩，满身飘溢着刺鼻腥味的送货东说念主，会成为女东说念主的青睐之物吗？
但在演义里，陶陶就靠他的这个行当，在女东说念主行里终点的吃香。
与潘静的斗争，就是陶陶玩女东说念主的一个经典案例。
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演义里的女东说念主，基本都是向男东说念主作出恬不知愧的贴靠的。这潘静自称她在上海看不上好多男东说念主，但却对陶陶情有独钟，不但向陶陶发出约见的迷惑，而且还打电话给陶陶的爱妻摊牌，摊牌的底牌竟然是比拟两个东说念主的性事才气。
但是陶陶一直对潘静欲就还推，即使他领有了潘静的房间的钥匙，他亦然能躲则躲。何因？演义里归正不会像《安娜·卡列尼娜》那般写出一个照旧成婚有了小孩的女东说念主为什么看上贩海货的陶陶。天然演义里描摹到潘静与陶陶在一说念的时候，设计了一场好莱坞式的失火事故，两个东说念主百死一世，这就是潘静一心一意地要阿谀着陶陶的原因？
在与潘静有勾通的时候，陶陶遇到了相似摆服装摊的小琴。小琴是玲子的一又友，陶陶是在玲子的饭局上剖释小琴的。玲子作为陶陶的前情东说念主，一直反对小琴与陶陶之间有勾通关联。但是小琴主动蚁集了陶陶，很快把陶陶指令入网。
演义在这里安置了一个平方演义的俗套情节，小琴作出一副辞让状，不求陶陶分手，只求与陶陶共厮守，显示出一个女东说念主绝不妒能害贤的无缺个性。其实陶陶身边的女东说念主都是这样一种类型，迫不足待地要与陶陶同居。相似莫得缘由？陶陶的魔力在那处？
直到陶陶终于离了婚，与小琴结了婚，小琴欣喜过度，碰倒枯朽的阳台雕栏，摔楼而死，小琴的日志曝光，才披揭出一个惊天逆转的大玄妙：其实看似辞让的小琴，相配有神思，她一直在黝黑蛊惑着陶陶，心里迫不足待地但愿陶陶赶早分手，而名义上，她却辞让极度，对陶陶不逼不追。在她的日志中，还披败露她有一个男友叫“大江”。
演义里引述的日志是不全面的，不错看出，她与陶陶成婚绝不是为了爱，而是有其它的主见。
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这个情节如实是对前边的小琴的温雅形象来了一个底朝天的翻转。但是，演义愚弄了一个考察演义的谜底揭开，能给东说念主一种说得畴昔的合感性吗？你演义里宣称我方绝不仿造文艺演义的心理探索，但是却在这里愈加不负牵累地愚弄了考察演义里的生拉硬扯的情节惊艳，却连生活流的基本合感性都弃若弊履，恰恰为本演义所堪称的先锋性自打了一记响亮的耳光。
不作主说念主性的斟酌，却向考察演义袭仿了平方性的懒惰性的套路，为演义掀翻了一个现实生活中险些很难成立的波浪，在拒却对东说念主物的心理进行描摹的时候，却来了一个全知万能的对女东说念主的性格出于拍案称奇主见的要紧逆转。假装不分析女东说念主，却在这里，抛出了一个女东说念主的真实大心理，作者见钱眼开，岂不怪哉？
关节是，小琴的形象是不是作者关于东说念主性的剖释？恰恰违犯，是作者因循了平方演义的惯有套路，得来全不费功夫地抄袭了考察演义的有时性的揭开谜底方式，不得不借用日志来交待出东说念主物的内神思密。
作者莫得意向也莫得神情去描摹东说念主物的心路历程，但却用最俗套的日志来折射东说念主物的心曲，给东说念主的嗅觉是作者在偷工减料，致使可能是……（见下一节）。
小琴玄妙这一段情节的最为关节的不可念念议之处是，小琴作为一个卖服装的农村姑娘，她有什么必要在与陶陶同居的时候，在本上记叙下她的真实的想法？演义里屡次提到，陶陶在起床的时候，发现小琴悄悄摸摸地在簿子上写着什么，这不会引起陶陶的怀疑吗？
通过日志来夯实东说念主物的内心独白，就像“三侠五义”里写到包公通过作念梦看到东说念主物的内心一样，完全是一种黔驴之技之举，是平方演义窝囊无力、不得经常时使用的一种最顽劣的构念念手段，但是《似锦》作者却大自大皮地拿过来当作宝贝一样，在演义里作为进击的情节架构，确凿让咱们看到作者在拾旧演义的唾沫星乐而不返的好笑近况。
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演义里的其他男东说念主，等于几个愈加空乏不清、令东说念主难以分辨的“老总”了。康总、范总、徐总、陆总、韩总，不知有几个读者能搞明晰这几个“老总”的景况？与这几个“老总”混搭在一说念的，还有几个密斯，相似叫东说念主看得混天黑地。这几个名字空乏不清的密斯包括：汪密斯，章密斯，秦密斯，吴密斯。还有李李密斯，梅瑞密斯。
电视剧则把老总与密斯姐都进行了简化，然后深描了一下，在他们之间建立了围绕商战而萦绕起来的交锋，从头界定了东说念主物的个性与取向，情节陈迹比拟明确，且东说念主物形象也较为突显了。
这些老总的特色是，最高的徐总照旧六十岁了，基本过的是独身生活，莫得儿女（徐总有两个小孩，但在演义里绝不说起他们在作念什么），与演义里的著名有姓的几个男东说念主一样，都莫得子女，这为他们放荡不羁、放浪身材提供了极为豪侈的镇定空间。
相似，内部的几个密斯，大部分照旧结过婚了，但不是分手，就是关联不好，是以她们能够把大部分的元气心灵，去蛊惑演义里的那几个老男东说念主。
在作者的笔下，男东说念主的放荡与女东说念主的风情，得以成立的原因，恰正是规避了他们身份职责在一个正常中国东说念主身上的调遣，用他们在饭桌上这一东说念主生相配褊狭的一隅的风致放荡来代替他们是一个社会的的东说念主，一个家庭的东说念主，一个为东说念主父母的变装担当。酒桌文化为什么会成为诲淫诲盗的温床，就是因为饭桌上形成的是一种短处的东说念主际关联，带着夸大与空虚，并不代表着东说念主们生计的真实与实质关联。
电视剧改编的时候，也沿有了演义里的饭桌上的调情与捉弄设定，把商战搬到了饭桌上来，是以，餐饮为牌号的黄河路，被电视剧凸起出来。在演义里，根柢莫得黄河路的灯红酒绿什么事，而在电视剧中，所有的白昼的博弈与筹备，都虚幌一枪，一笔略过，而到了华灯初上的黄河路的夜生活开启的时候，各式商战与情愫的交锋，便在各个夜店里亮相。
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于是，咱们看到宝总出现在哪一家黄河路上的夜店，便撼动了整条马路上的动向，好像这是大上海的华尔街，商战对决，都必须依靠餐桌上的包厢与定座来一决牝牡。
这应该是电视剧接受了演义里的餐桌论“经”魄力、滚动为餐厅论“商”的夜战而导致的效果。
在原演义里，这样的准“老男东说念主”与亚“老女东说念主”煮成的一锅粥，能否反馈上海的现实？能否如演义封底推介词说的那样“对日常天下的沉稳规复？”只怕不是吧。
咱们看到的恰正是一个六十多岁的老男东说念主的意淫与遐想，是把饭桌上的齐东野语的残茶剩饭，收收刮刮对付到一个涎水锅里端了上来，弥漫的是一种隔离社会现实基本合感性的浅近、鲁钝与色情的怪味。
咱们不得不认为，一个整天困守在裁剪部里的男东说念主，一个经常混迹于餐桌上的男东说念主，是否能感知到真实的现实生活？只怕谜底是含糊的。裁剪部里的止渴念念梅，往往充斥着猎奇、以及追求拍案称奇而渲染的肉欲、色欲的一面，而餐桌上的言谈，相似在乙醇的刺激下，也莫得若干履行真实的成份，交际上的过甚其实、捉弄搞笑往往照旧蒸腾化了现实中纠结着的莫得着色的东说念主欲横流，段子手不错在餐桌上大行其说念，但是现实主义的真实性，在餐桌上绝对是一款不受接待的冷菜。
是以，咱们不得不依然回到咱们一个认定中来，依靠裁剪部里听来的故事以及餐桌上的不着角落、小巧玲珑、小而搞闹的段子对付出现实生活的镜像图景，那只可说是一个虚无飘渺的虚无之物。把虚无当成生活的真实，这是分不清真实与捏造的关联。
儿童动画片《大头男儿与小头爸爸》里一直在竭尽所能地教训孩子要分清真实与虚妄的关联，由此可知，童话关于成东说念主也有启迪与解说作用，因为好多成东说念主恰恰健忘了童话里的浅近的哲理。
在这一群大同小异、难分互相的男女之间，老总与老总之间难分互相，密斯与密斯之间相似大同小异。
演义里以大段的章节写到“饭桌”，而这种饭桌能够成立的原因，就是因为演义里的“密斯”竟然有两个开饭铺的。
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这就是李李密斯的“至真园”饭铺，与玲子的“夜东京”饭铺。
演义接近尾声的段落里，也曾写到两个饭局里的东说念主，都集聚到一说念，对这两桌饭局的东说念主，有一个全面的犹如《红楼梦》大不雅园那般的饭局名单图，但是，要把这两个饭局的常客能够分明晰，是一件相配艰辛的任务，除非依靠演义的一个注释本，才能够匡助微辞不清的两个饭局的关联得到少许澄澈的可能。
这两个饭铺在演义里交叉进行，作者似乎却环环相扣，计上心来，把两路东说念主马在饭桌上的杂乱无章的闲话论地给娓娓说念来，但苦的却是读者。
李李密斯与玲子密斯，其实两个东说念主的身份有着极大的相似，李李密斯畴昔是模了得身，其后到澳门去，被逼卖淫，在澳门有一段香港电影都匪夷所念念的慌乱阅历。
本演义再次显败露传奇性的情节不得不向平方演义的初级意义袭仿的迹象，在这段阅历里，咱们倒不错让王家卫除外的香港导演王晶之流改编成一部中国模特澳门复仇记，这个复仇里包括：李李巧设策略，阿谀上级，枕边起风，把出卖李李密斯的先容东说念主小芙蓉杀掉，铸入墙体内，然后完壁回国。
这样一个阅历过投奔雇主、借机搬弄、借刀杀东说念主回到上海的卓绝女东说念主，开了一个饭铺，况且与演义的主东说念主公能够在“久经沧海难为水”之后逆向成为一双心灵上的鸡汤友，不可不说是一个遗迹。
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就像把王晶的猎艳、凶杀插入到王家卫的小资情调里竟然能合煮一锅汤，这样的功夫，《似锦》的作者达到了。但由此咱们不错看到，这部演义的内里，恰正是各式香港三流电影里的资讯，在作者脑子里搀杂到上海驰念里的怪样式残絮。
这样一个阅历奇特、混迹于肉场之中、杀掉仇东说念主安堵上海一隅的女东说念主，竟然成了阿宝的朱颜亲信，确凿让东说念主以为不可念念议。
从演义里不错看出，李李密斯插足过模特班，由此不错判断，她的年岁很小，至少要比阿宝小二十岁，就是这样一个女东说念主，竟然与阿宝惺惺惜惺惺，同居在一说念，用演义中的理论禅来讲“可能吗？”
阿宝深知这样的女东说念主是他无法截至的，是以，他也从无忌妒之意，对李李的私生活也不加搅扰，于是，咱们看到李李在与阿宝闲扯之际，谈及了她斗争的不少男东说念主对她的追求，像新加坡男东说念主对她的死搅蛮缠。奇怪的是，她竟然向阿宝征求意见，是否与新加坡男东说念主成婚。
道理的是，阿宝不知是出于忌妒，照旧装傻，刨根问底新加坡男东说念主有莫得对她霸王硬上弓，在得到含糊的谜底之后，得出论断是新加坡男东说念主性功能辞让。
这一演义里“男东说念主不主动就是性功能有辞让”的判断，若是只是是阿宝一时性的理念，那么，还能阐述演义是作者的如实纪录，但是在梅瑞的论说中，咱们再次看到了作者赋予东说念主物的这一判断：梅瑞在向康总怀恨的时候，认为沪生不想与他成婚，是因为生理有问题。
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此其后与小毛成婚的春香，以前也曾结过婚，分手的原因，亦然因为丈夫枯竭性功能。而小毛的学姐金妹，她的老公却是一个异数，性功能终点坚强，天天作念事，金妹险些受不了。幸而他逝世了，金妹才莫得遭到屠掠。把性夸大到决定婚配进击的唯独性地步，而决不给予心理少许地位，这样的演义，能说它对东说念主性有潜入的了解吗？
由此不错看出，演义里竟然有数个东说念主物在提到男东说念主文质斌斌的原因，细目是生理有问题，这恰恰组成了演义对现实生活的一种概念与判断。
在演义里，有一种把性欲作为矫捷与构建东说念主物关联的中枢理念。作者把这一理念，赋予了演义里描摹到的男男女女之间。比如潘静向陶陶的爱妻挑战的时候，就是用我方的性功能坚强来威胁陶陶的爱妻，终于让陶陶的爱妻与陶陶反目构怨，终至分离。
梅瑞成婚之后，丈夫性功能不行，于是梅瑞寻来壮阳药，让丈夫匡助我方怀了小孩，但丈夫因此而被淘空，瘫痪在床。
汪密斯的丈夫，精子数目不足，导致汪密斯红杏出墙。在作者的意志里，男东说念主莫得床上功夫，最终就是在瘫在床上，成为废东说念主。
这里，还看到作者的一个共性的设定，就是女东说念主在决定我方的归宿的时候，都心爱问他们的情东说念主我方是否许配，上头的李李密斯在决定我方的出息的时候，问了她的同居情东说念主阿宝。
相似，梅瑞在谈及我方如何处罚母亲的情东说念主小开关联的时候，亦然征求康总的意见，康总其后不见了，她又征求沪生的意见。沪生的女友兰兰在母亲给她先容了一个香港东说念主的时候，也来征求沪生的意见。
P360：“沪生说，兰兰再三问我，只须我反对，矍铄不谈，若是我原意，就跟香港东说念主斗争，包括成婚。阿宝说，小姑娘有良心。”
确切奇闻。男女在分手之后形成的芥蒂在演义里是忽略不计的，东说念主物始终像是不布防的城市，随处随时在事过境迁之后，依然与昔日的情爱敌手敞欣喜扉，寻求资助。
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其实咱们知说念情场上的分手，往往意味着旧伤疤的愈合，从此两个东说念主会形同陌路。咱们通常看到一双明星在分手之后，当他们再次在公开平台上相遇的时候，往往是面无脸色，不打呼唤，似若不曾相识。致使一逮着契机，还要冷箭互黑，不伤到对方好像不可涌现当初他们也曾相爱过。
到网上搜索一下“明星分手后成陌路”，你会看到相配真实的情伤之后的名东说念主的内心胶著与对立关联。而这种最旧例的、在现在被先锋理念灌注透了而有着填塞的与说念德伦理的安全距离的明星阶级，都无法作念到如斯濒临旧欢能够敞欣喜灵、倾述情愫，却在作者笔下成为一种演义里的东说念主物相遇与再会的常态，咱们能说演义谙熟少许基本的情面事故与东说念主性本真吗？普通的普通东说念主真的能够作念到比明星乱洒情水更超逸、更毋庸吗？
演义里的另一个雇主娘玲子，有着到日本的阅历，去干了什么。据一位日文专科，其后与余秋雨皆名的中国散文作者的亲口所说：到日本的女东说念主，大部分是妓女。
对玲子的日本阅历，演义里莫得提到玲子本日的男性格东说念主是谁，或者是莫得被作者收入镜中，是以玲子莫得在演义里出镜，像李李密斯讲述我方的芳华旧事。回到上海后，玲子离了婚，盘了一个小饭铺，这个小饭铺里，成了陶陶与小琴幽会的约聚之地。
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不错说玲子就是李李密斯的另一个翻版。
演义里另一个要点东说念主物汪密斯，相似给东说念主一种无语其妙之感。汪密斯在演义里算得上是一个来龙去脉的重头东说念主物，除了梅瑞除外，汪密斯的戏分最多了。
汪密斯与演义里的所有的女东说念主的基调一样，对丈夫活气，是以心爱单溜出行。从演义前边的叙述来看，她也曾生有一个小孩，但被婆婆领去收养，是以她就萌发了再生一个的想法。“可能吗？”婆婆收养她的小孩，给她以只身的目田，何乐而不为？还偏专爱生二胎？生二胎也罢，偏巧丈夫的精子有问题。十六章第一节写说念：“宏庆一直看男科，因为数目不足。”不错看出，演义里的男东说念主不是性功能有问题，就是精子质地有问题。
其后汪密斯到常熟徐总那里，酒后与徐总发生了体格斗争。这徐总若干岁了？演义里写到他有六十多岁，竟然能够把汪密斯搞到七晕八癫，再次让咱们看到作者对老男东说念主的偏疼。
之后，汪密斯与丈夫假分手，而与小毛成婚，生下小孩之后，再从头与丈夫复婚。这一段关联不可谓不复杂。汪密斯怀胎，演义里写到阿宝去看望，闻到一股腥气，作者用了少许玄幻笔法，但贯穿起来看，汪密斯为了生一个孩子的折腾，内部若何都看不到有少许势必的合感性。东说念主物的动机安在？全是东说念主物的自述在那里起作用。
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另外演义里还有几个太太。林太，台湾东说念主，与阿宝剖释，剖释的原因是到西北地区作念一个什么公益活动，路上撞上一座古坟，内部的骷髅头覆没了车子，阿宝也在车内，两个东说念主在危境的境遇中再会。两个东说念主有莫得深度关联？演义里提到，林太也曾给阿宝打电话，有某种示意，然后演义里描摹了阿宝的遐想，说阿宝似乎看到林太孤身在宾馆里，欲火焚身，示意林太有蛊惑阿宝之意。但这一段遐想，出自于作者之笔下，只可说是作者代演义东说念主物遐想，但这种遐想，却是一种颇为好笑的自恋。一个男东说念主最乐于遐想的是一个女东说念主对男东说念主的守望与欲火攻心。但是，林太至于对一个四十多岁的男东说念主那样不可克己吗？
再看演义里的几个老总，在演义里险些看不清他们的什么面庞。
按出场序，先说康总。康总的年岁也无法测度。演义二章三节里提到康总：“猜想八十年代，浑家就是舞蹈跳来”。应该康总在八十年代成婚，大致1960年前后出身，比阿宝他们那一群以作者为原形的老男东说念主要小一代。
从演义披露的信息来看，康总的佳耦名义上看颇为细腻。汪密斯形容说念：“康太，确凿标致，又辞让，佳耦两个东说念主，歙漆阿胶，一辈子像情东说念主。……是以康总，不可能有外遇。”
但奇怪的是，演义里提到的三次大同小异的外地一游，差异产生了两个婚外情。这三次外地游，差异是某江南农村游、苏州纪行与常熟纪行。这很可动力自于作者的一次笔会的阅历，把这种散文化的记游体历程，滚动为到演义中来。但是，在一部演义里，差异用三次纪行同花顺地交待让东说念主难分互相的情节，也算是等同于演义里竖立了两个“饭局”一样，是一双让东说念主搞得头大的仙葩竖立。
第一次外地游，是汪密斯与丈夫宏庆提议，到乡下去散心。宏庆剖释康总，于是男的方面邀请了康总，而女的方面，汪密斯邀请了她我方的共事兼竞争敌手梅瑞。
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从演义的交待来看，梅瑞因为与阿宝之间的熟习，抢了蓝本一直由汪密斯主导的商业，是以，汪密斯对梅瑞心里是黝黑忌妒的。是以此次乡下之行，汪密斯我方与丈夫作为一双佳耦全程参与，尚莫得什么，但是差异邀请了孤男康总与寡女梅瑞，其实是有着别有用心的无餍的。
其后在乡下一所孤零零的旧宅里，汪密斯无论是在分散之时照旧在用摸牌分房间的时候，都在为康总与梅瑞制造一种危境的居于一处的可能。天然康总与梅瑞那时莫得共居一室，但无形中影响了康总的心理定势。
这一次之行记忆之后，康总与梅瑞俨然成了一双密友，用演义里的话说，康太太单一，梅瑞的复杂，让康总趋之若鹜。之后，康总与梅瑞之间一直处于拖沓状态，两个东说念主有算作斗争，但每到关节之处，梅瑞便收起了昆玉，令康总无从到手。这种欲就还推的状态，直到演义闭幕部分，梅瑞从头向沪生倾吐的时候，梅瑞归结为康总对她的揩油，而她顽强地拒却了。这基本是康总与梅瑞之间这样少许拖沓的脸色基调。
再来望望范总。他出现在演义里的第二次出游。
演义里写到的第二次外地游，是到苏州。一转东说念主包括陶陶、沪生、阿宝，牵头东说念主是陶陶，结子了陶陶的一又友范总。在这里，阿宝与沪陌生别结子了几个陪酒陪座的密斯，其中吴密斯还主动向阿宝发起了迷惑，阿宝自知年岁太大，有心理辞让（这正是梅瑞对阿宝的评价），而吴密斯趁机称阿宝为老爸，算是苦衷了她的主动膺惩。
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范总在这里并莫得与各色东说念主等发生什么关联，是以，愈加莫得影响。总体印象是范总招待的比拟寒酸。
这一次之行中提到一个投资客户俞密斯，一说念同业，但她比拟强势，莫得卷入到演义里的情天恨海之中。
再望望徐总。
徐总出现在第三次到常熟一游之中，徐总的前边总挂着常熟徐总。年岁约莫在六十岁险阻。在演义里，是几个老总里最有风情的一位。但他的年岁确凿谈不上有什么上风。他得胜地俘虏到了汪密斯，汪密斯的年岁应该不越过三十岁，一个六十岁的老翁，在演义里却颇有魔力，用一套旧时期的风情便把汪密斯掳获了，但从情理上却让东说念主难以领略。但对照一下作者的照旧六十多岁的年岁，咱们只可说，徐总代入了作者心理上的渴慕，以及对合并个年岁的男东说念主的体能上的期许，才设置了演义中的不可念念议的徐总与汪密斯的一段孽缘。
常熟徐总的豪宅无疑是俘获女东说念主的一个进击的法器。内部的重重叠叠的结构，为他斩获女东说念主提供了可能。演义里屡次提到汪密斯在徐总豪宅里失身怀胎这一事件。但从不同角度不雅看的鼎沸却是不一样的。这亦然演义里提到的一件进击的扑朔迷离事件之一。在作者的依稀其辞里，咱们恰恰洞见情节的不可根究性。
演义的正常叙事里，咱们看到的是，汪密斯这一次莫得像上一次那样，带着我方的丈夫宏庆赶赴，而是与阿宝他们一说念同业。从阿宝他们的角度来看，看到的是汪密斯喝多了，下昼在楼上休息，这一段时辰里，徐总也在楼上，莫得下来。
但随后不同的对这个高妙莫测的下昼的追念，咱们知说念，徐总在楼上陪汪密斯听音乐，喝茶，冉冉鬼使神差，两个东说念主发生了关联。
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徐总的身边，另有一个通告苏安，女，四十多岁，肖似是他的御用情东说念主，对徐总督察甚严。从她的目光看去，其实那六合午还有一段二女一男的冲破。这苏安从一个玄妙通说念里，也曾深入到汪密斯与徐总幽会的房间里，大吵大闹，临了被徐总呵出。
这组成了徐总与汪密斯的幽会之谜的重重叠叠的事件。奇怪的是演义里的这个事件，却是通过东说念主物在饭桌上断断续续倒出来的，包括当事东说念主汪密斯都在饭桌上口无封锁地倒出这些本来应该羞于启口的偷欢之事，“可能吗？”
但徐总在事情发生之后，便启动甩开了汪密斯，再也不睬她。而苏安一直到上海去找着汪密斯闹，不知说念究竟闹什么。是以演义里的情节，都给东说念主一种编造与不真实的嗅觉。
汪密斯这个东说念主物形象，在演义里一鳞半瓜，不可理喻。那处看出上海女东说念主的少许稳重、随心与机智？完全是一个愚蠢的变装。这少许咱们在上头汪密斯的段落照旧分析过。
不错看出，演义的现代部分，就是三段江南不同方位的纪行加上饭桌上的杂然无章的假语村言组合而成的，它履行上是一种变相的纪行加上饭桌纪实对付而成，内部的男男女女，若是咱们仔细地舆清他们的履行年岁，便会以为有一种不可念念议的违悖常理的虚无感喷薄而出。演义里实指的现实生活含量不错说是聊胜于无的。在貌似真实纪录生活的幌子下，演义里履行上只不外是对生活作了一次跑马观花的擦肩而过。
另外还有一个投资公司的韩总。
韩总的身边有一个丽丽密斯，丽丽是玲子的小学同学，“爷娘有布景，北京仕进”，丽丽作念钻石商业。她与韩总之间究竟什么关联，演义里无暇作出深究。在演义里的几个老总与密斯的关联中，也似乎只好她与韩总得到了善终。演义临了交待她因为作念钻石商业发了财。
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除此除外，还有一个性格乖僻的陆总。此东说念主在歌厅里招密斯的时候，以戏弄密斯为能事，一一叫来密斯，然后挥斥方遒，把密斯呵来叱去寻乐。其后他看上端茶的白衣小妹，据他我方说，他竟然与白衣小妹在歌厅里舞蹈之时，拱进了帘幕里设置了善事，一下子萌发了爱意，晚上等小妹放工，但小妹从后门通说念走了，未果。这个陆总在演义里基本莫得介入到主体的故事链条，只可说是演义里嫖客大放送里的一个有姓的一员了。
还提到一个“亭子间嫂嫂”，名字源自于一册曾被打成黄色演义的解放前出书的书。她与其奴才的葛先生，是玲子开的饭铺的常客，其中葛淳厚还资助了玲子开的饭铺。葛淳厚是一个老上海的代表，三代作念商业，60年代吃定息，80年代吃外汇，90年代独守洋房。亭子间嫂嫂似乎顾问着他，也督察着他。他资助玲子，有莫得什么不良动机？亭子间嫂嫂心知肚明，是以在演义里整寰宇看着他，防守他受骗。这形成了玲子与亭子间嫂嫂之间的矛盾，也曾两个东说念主在饭桌上包藏奸心，吵的不亦乐乎。临了，玲子与葛淳厚的相助解体，葛淳厚缩回家中，由亭子间嫂嫂料理。
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电视剧里，葛先生资助玲子，变成了宝总的一举一动，一下子把演义莫得若干亮镜契机的玲子拉成了一个进击变装。
葛先生与亭子间嫂嫂这两个东说念主物，再次让咱们看出，他们莫得什么后代，是以他们沉静一世，也为他们的自傲与无耻提供了莫得后代拘谨与压制的空间，让演义里的“嫖”的寰宇得以成立。
咱们抽出上头的几条陈迹，便大致不错看出演义的主体架构是什么了。它不错说是三个老男东说念主的成长史、中年时期的纵欲史，然后再配上几个老总与密斯的放浪史，组成了演义的主体情节。
这些情节，是让王家卫改编电视与电影时的头痛的方位，他不得不抛开所有这些情节，而让东说念主物干一项看起来正二八经的营生之事，于是，他抽取了演义里的东说念主物，让他们围座在商战的宴席上，另行编组了一套故事系统，照旧把演义里的不辨菽麦的、只为围绕着男女之事的那么少许风花雪月给澈底地置换了。
至关进击的是，他削弱了演义里的渊博的男女关联，给他们安置了一条情愫的线，一说念能够在镜头里看上去赏心好意思瞻念的、东说念主面上说得畴昔的纯忠诚灵的碰撞。
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这就是电视剧里尚还有伤感、失意、怀恋这些元素的原因自拍偷拍 bad，而这些东说念主之常情，在演义里的姝华、蓓蒂的童年段落还有所阐发，但用在电视剧里的东说念主物身上，恰正是莫得的。
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