《黄帝内经》行为中医药的第一圣经宝典探花 巨乳，其成书年代关于所相关心中医药发祥的中国东谈主至关紧要。

自然《黄帝内经》里的大部分笔墨本体王人是战国以后才再行整理矫正，然而抱雪斋在往期著述中如故提供了大王人铁证，阐扬《黄帝内经》中的主要本体其简直最晚七千年前就如故老练了，熟透了。

然而关于流传久远的古籍矫正，势必会出现一些空虚。

今天咱们就从天象的角度，来说一说《黄帝内经》里的一个流传万年的空虚。

《黄帝内经·灵枢》中记录：

黄帝问于岐伯曰：“愿闻卫气之行，相差之合，怎么？”岐伯曰：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴丹心为阴。”这里，黄帝的真诚岐伯不但薄情了东谈主体卫气的运转与二十八宿相关的天东谈主合一表面，况兼薄情来一个很紧要的天象，等于“房昴为纬，虚张为经”。

也等于把房宿和昴宿行为礼貌东西方的纬线，以虚宿和张宿行为礼貌南朔方的经线。

这个辩认对不合呢？

其实是错的。看下两图可知，不管是当代照旧上古时期，当以房宿和昴宿行为东西纬线的时候，张宿和虚宿并不在一条经线上，反倒是张宿支配的星宿恰巧与虚宿正对。

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唐初的杨上善在《黄帝内经太素》中就指出了这个空虚：

“经云'虚张为经’者错矣探花 巨乳，南边七宿星为中也。”

杨上善以为礼貌南边七宿中的尺度星应该是星宿而不是张宿，这厉害常正确的，也等于说《黄帝内经》里的天象记录准确原文应该是：

“房昴为纬，虚星为经”！

以房宿、昴宿、虚宿和星宿行为四方中星的传统，清鲜明白记录在《尧典》里。

日中，星鸟，以殷仲春。日永，星火，以正仲夏。宵中，星虚，以殷仲秋。日短，星昴，以正仲冬。

《尧典》里的“星火”，专指的等于房宿大火！

《尧典》里的“星鸟”，专指的等于朱鸟七宿正中间的星宿！

《尧典》的四颗中星，与《黄帝内经》的经纬四星齐全交流！

而抱雪斋如故阐扬过，《尧典》记录四颗中星的天象，是距今1.1万年曩昔的二分二至日躔！

那么，《黄帝内经》的这四颗经纬四方之星，是不是亦然1.1万年曩昔的呢？

昭彰不是。

黄帝时间，要比1.1万年曩昔的尧舜时间愈加久远得多。

也等于说，在比1.1万年曩昔的尧帝更早的时间，房昴虚星这四个星宿，就如故成为四方中星的记号了。

因为房昴虚星这四个星宿，自然酿成一个“十”字架，恰巧把黄谈周天星宿平均分红四中分。由于岁差涵养的关系，这个十字架每过六千多年，就会再次成为二分二至的日躔。

以《尧典》成书的1.1万年曩昔为准，那时这四个星宿恰巧是夏至、冬至、秋分和春分这四个紧要气节的日躔。

过程六千多年后，到了距今4500年前支配，房昴虚星这四个星宿又分别变成了秋分、春分、冬至、夏至这四个紧要气节的日躔。

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同理，就在距今约莫18000年前，比《尧典》还要更早六千多年的时候，房昴虚星四宿雷同亦然二分二至的日躔星宿！

18000年前，这还仅仅最保守的《黄帝内经》中“房昴为纬，虚星为经”的酿成技术！

这个传统，从最晚18000年前就如故明确记录在《黄帝内经》中，传承于今！

是以咱们今天看到的悉数古代式盘上，周天二十八宿王人是以房昴虚星这四个星宿行为四方中星的，况兼恰正是房宿和昴宿分别位于卯酉之位、虚宿和星宿分别位于子午线上，与《黄帝内经》中“卯酉为纬”、“子午为经”的说法齐全吻合。如下列图所示：

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